本年，韩国出生了一部突破本国影史票房记载的电影——《与王生涯的男东谈主》。

自2月4日在韩国上映以来，该片票房一皆攀升。左证韩国电影振兴委员会官网数据，截止5月21日，影片在韩国市集的不雅影东谈主次已超越1687万，仅此于2014年《鸣梁海战》创下的1761万东谈主次的记载，位列影史不雅影东谈主按序二；而1628亿韩元（约合7.3亿东谈主民币）的票房收入，则仍是让它登上韩国影史票房冠军的位置。

要知谈在疫情之后，韩国电影市集界限下滑显赫。2025年全年，韩国电影市集总票房收入为1.04万亿韩元，同比下落12.4%；不雅影东谈主次为1.06亿，同比下落13.8%。这仍是是韩国电影市集总票房和总不雅影东谈主次一语气第三年下滑。比拟2019年1.91万亿韩元票房、2.26亿不雅影东谈主次的历史高点，市集界限更是仍是腰斩。

韩国脉土电影的处境则愈加惨淡。2025年，原土电影票房收入仅为4191亿韩元，同比下落39.4%，创下2009年以来（2020年-2021年以外）的最低记载；不雅影东谈主次为4358万，同比下落39%，跌至2005年以来的最低水平。

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在如斯票房隆冬的配景下，《与王生涯的男东谈主》的得手，显得格外注释。

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影片改编自朝鲜王朝第六代帝王端宗李弘𬀩被废黜、充军并最终赐死的历史事件。这是第一次有影视作品以这位“废王”为主角。因此，对于非韩国不雅众而言，一些历史配景的补充是必要的。

1452年，年仅11岁的端宗即位。仅一年后，其叔父首阳大君李瑈发动政变，掌持朝廷实权。1455年，端宗被动退位，李瑈即位，即其后的世祖。尔后，多位忠于端宗的大臣试图复辟，但均以失败告终。1457年，端宗被降封为鲁山君，充军至江原谈清泠浦，并于同庚被赐死。

尽管影片以职权战斗为配景，它的关怀点却并非古装权术剧中常见的政事战斗，而是这段历史的边际：被废黜的国王终末的日子，以及奉陪他走到人命荒谬的充军地村长严兴谈。

严兴谈在历史中也确有其东谈主。据史册记载，端宗身后，无东谈主敢为其收尸安葬，最终是严兴谈冒险替他处治后事，因此在后世被追封为“忠毅公”。

为什么这部对于“废王”端宗的电影，能够在疫情之后眩惑韩国不雅众从头走进影院？大概有一种时期的激情在背后施展作用。

曾几何时，韩国电影以批判现实、修订社会作为标签，这种名声在2019年的《寄生虫》达到了极点。

但2020年之后，韩国电影似乎安详失去了这种力量。与之相伴的，是一种“无力感”的日益彭胀。

疫情让许多东谈主第一次明晰地意志到气运的不成掌控；干戈、经济下行与本事创新，会松驰改变东谈主们的生涯；而一个“爱泼斯坦阶级”实在存在的事实，愈加重了普通东谈主的失权感。

在这种时期激情下，那些对于铁汉博弈的权术故事，以及韩国电影夙昔最擅长的议题电影，安详失去了眩惑力。东谈主们仍是对无出其右的精英“祛魅”，也越来越怀疑电影介入现实的力量。

而《与王生涯的男东谈主》，偏巧等于一个充满“无力感”的故事。端宗贵为国王，却依旧无法掌控我方的气运；严兴谈和村里的普通东谈主更是透顶无权无势，只可在时期激流中笨重求生。这么的扮装设定，额外容易与不雅众酿成共情。

电影的火爆诚然也不啻因为它的“无力”，还因为它在施行上依然是一部对于“正义”的电影。只不外，北京PK10中国官方网站它不再像夙昔的韩国电影那样，通过震怒的批判去呼叫正义，而是遴选了一种愈加讲理、也更顺应当下时期激情的口头。

导演张抗俊曾示意，这部电影实在念念谈判的是：当不义赢得突出手，而正义透顶失败并被历史掩埋时，咱们当代东谈主应该抱有何如的作风？

这个问题施行上触及对篡位者世祖的历史评价。历史对世祖永久批驳不一：有东谈主以为他安适了王权，更正了国度体制，是一位才能出众的帝王；也有东谈主以为，他是一个“得国不正”、杀伐武断的暴君。

在电影中，正义与不义判断却额外明晰。端宗与严兴谈代表正义，但他们弱小、失败、毫无力量；篡位的世祖代表不义，却领有压倒性的职权。

现实寰宇崇敬铁汉，好多期间，“得手”就足以掩饰“不义”；现实也瞧不起失败的正义，咱们同样把失败视为胆小、窝囊。可岂论何等唯遵守论，大普遍东谈主终究不肯活在一个以力量为尊的寰宇。

大概正因如斯，这部电影与不雅众的“无力感”产生了相连。

即使无力改变寰宇，不雅众依然渴慕正义。即使这种正义是孱弱的、无力的，在职权眼前屡战俱败，东谈主们依然但愿能够在电影里看到它，并从中阐明这种尺度依然存在。

另外值得一提的是，影片中的“正义”，其实带有清醒的儒家伦理色调，但它对这种传统进行了当代化修订。

比如，历史中的严兴谈之是以被后世奖赏，是因为他对“正宗帝王”的诚心；但在电影里，他的“忠”毫不是树立在等第纪律为基础的政事伦理之上。

影片中的严兴谈是一个典型的商人庸东谈主物。他起初争取让端宗充军到我方村里，策动的是怎样借此给村子“捞公正”。而到了影片终结，他开心冒着人命危境为端宗收尸，则更多源于永久相处后树立起来的私情面感，以及对端宗东谈主格的认可。

也等于说，在这部电影里，传统儒家语境中的“诚心”，被转移成了一种基于情感、良知与个东谈主聘用的“情义”。

与此同期，在偏远的充军地，也曾无出其右的端宗，也安详与普通村民树立干系：他教不识字的孩子念书，与村民共享食品，把他们作为实在紧迫的东谈主来对待。某种意旨上，他在这片狭隘的充军地，成长为一个儒家理念念中值得被尊重和更正的“仁君”。

在夙昔一些年，“反孔教”仍是成为韩国年青世代的文化潮水。部分年青东谈主对韩国社会永久存在的等第纪律、父权文化、家眷义务和集体成见进行泼辣的批判，并进而狡赖整套传统的伦理纪律。但如今，这部以“诚心”“温顺”“情义”为中枢的电影，却取得了如斯惊东谈主的票房得益。这大概意味着，一种激情正在偷偷回摆。

这是一个扯破的时期，亦然一个旧有的限定和纪律安详理解的时期。尤其是在韩国履历戒严风云之后，这种不结识感变得愈加清醒。

而当寰宇变得强大词语时，东谈主在无力和不安中同样会漫骂起某些旧时期的里寥落的东西：比如共鸣，比如限定，比如对于正义依然灵验的信念。这些东西，偶然都能够在《与王生涯的男东谈主》中找到。

率直地说，《与王生涯的男东谈主》并不是一部极其优秀的电影，它莫得太潜入的抒发，阑珊有余的情感张力，端宗与村民间的友谊在剧作层面也并不那么让东谈主服气。

但它能够创造韩国影史的票房记载，讲明它照实击中了这个时期某种宽阔而实在的激情。

撰文 | 李俊浩

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发布于：北京市